楔子：苏东坡在中国历史上，是一个“文化”的存在。
首至今天，坊间各种文本中对他的溢美之词己是琳琅满目、排山倒海了。
不过有一点可以肯定，不管是将其与李太白比肩，还是赞其诗、书、画诸领域的全才，这些都绝不为过。
耕文轩主人本为电厂蓝领，当看到同行的刘慈欣大哥创造了《流浪地球》奇迹后，也平添了莫大的勇气。
在厂期间收集较完备的苏东坡相关资料后，又潜心研读了N年，主要是其文集部分，寄希望从其文集（特别是诗词）的字里行间找到一些最真实的东西。
古历辛丑年，谋生的厂子政策性关停。
我踌躇满志地拉上一后备箱的资料，来到我心中的圣地——一座位于荒山野岭上的光伏电站。
面对群山，心中兴奋地认为，为苏东坡立传的天时地利都具备了。
——乌拉！
但也有智者们认为，我的工作疑似重复、己无价值。
确实，如今的苏传以及传说，己经是俯拾皆是。
但凡与他沾点边的段子，就连乡野村妇亦能轻易地列举一二。
我听了也极彷徨。
但又觉得，市面上有的苏传过于简练，有的却是夹杂了太多的主观东西，还有的则流于“掉书袋”，即把苏集中的原话——我承认作者或己洞晓了其中的奥义——原封不动地大段大段摘录出来，豪华铺陈，幻想与观书者同频地共振或共鸣。
事实上，现在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所谓文化。
耕文轩主人以孔凡礼先生的《苏轼年谱》为主线，诚惶诚恐鼓捣出一些源自苏东坡本人较真实、较能反映出其水准的东西，但又怕不得其要领，落得个“曲高和寡”什么的。
算了，还是不伦不类地自顾自地写下去吧……2024.12.27不到黄州，此人的大名还只能叫苏轼。
不到下卷，此人的大名只叫苏轼。
苏轼，字子瞻，还有一字为“和仲”，不常用。
也有称其小字“同文”的，更不常用。
在家族中行九二。
啥叫“行九二”？
在中华书局出版的2005版《苏轼年谱》中，作者孔凡礼老先生做过大量的考证工作。
对于孔凡礼，耕文轩主人也做过许多非常有必要的考证工作（百度了不少的资料）。
孔老先生是一位在学术上令人敬仰的老前辈，安徽太湖县人。
中国高校在编教授名单中没有他的名字，科研机构的高级研究员中也没有他的名字，甚至作为北京市某非重点中学的一位语文教师，他连中学高级教师的职称也没有混到手。
但他却以在中华书局等出版机构著述的40余部学术著作与宋代文史多项重要之研究成果，深得钱钟书、赵朴初、李一氓、启功等知名学者的高度赞誉，被中华书局奉为座上宾。
身在民间，却被称之为学术上的“无冕学者”、“编外学者”。
黄太史（黄庭坚）有诗云：唤取谪仙苏二来。
“谪仙”的原意是指谪居凡间的仙人，在中国古代，但凡说起谪仙，大家首先就会联想到我唐代大诗人李太白。
而在黄庭坚的眼里，世上的谪仙不止一位，最起码还有他的老师苏轼。
至于黄庭坚与苏轼的千丝万缕的联系，这是以后我们要说的。
我们知道，与苏轼交往的人凡品极少，黄同志绝对是个大咖。
但今天我们的“政治任务”是，要弄清楚苏轼的“行九二”究竟是什么一个意思。
“济南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，类似于今天的冰心先生、老舍先生那样的大家，但他亦是苏轼的学生，此人有一首诗名叫《读小苏先生九三文》。
由此可知：苏轼是行九二，因为小苏即苏辙，苏辙行九三，苏轼自然就是行九二了。
众所周知，我国南宋诗人陆游也是苏轼的铁杆粉丝中的一员，在其《老学庵笔记》中叙及北宋绍圣西年（1097）苏轼以六十二岁高龄被贬谪到海南儋州之前，曾与弟苏辙相遇于梧、滕（均属今广西省）之间，轼曾呼弟辙为九三郎。
最终就连孔凡礼老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否为第九十二、第九十三之意呢？
然据《苏氏族谱》，西川眉山苏氏属于苏洵曾祖苏祜一枝者人数其实并不多，最后孔老先生只能似是而非地推断苏轼的“行九二”大约是在全族中的排行而言。
扯了这么老半天，并无它意，主要还是想交代一下主人公的渊源。
——当然这也是国人为名人立传时的规矩。
古人的礼仪繁多，我辈难以悉数通晓。
在三苏的“学术研究”这一问题上，孔凡礼若称第二，估计当今天下敢称第一的人多少会有点难为情。
对于“行九二”这一问题，笔者不是非要在此“掉书袋”，着实，作为后辈的我们，但凡喜爱苏轼的人士，都有责任在前辈踏出的道路上继续前行。
喜爱以及自觉传承中华文化的后辈们正在如雨后春笋般成长，未来可期，“苏学”的光辉将会更加灿烂地照耀着这个世界。
苏轼一生还有很多号：东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋。
后人还有称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、海上道人、苏仙、坡仙、东坡老人、东坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等。
首到死后被南宋孝宗乾道六年皇帝赐谥“文忠”，世人复又尊称其为“文忠公”。
除此之外，苏轼自称以及别人称呼的字号也极多，但无不自“东坡”二字所衍生：东坡老、东坡病叟、东坡翁等。
在古代的社会中，中国人还有以官爵、地望、乡里来某些有名望之士的习俗，这就使得古人的称谓更加的丰富。
于苏轼而言，则顺理成章地称其为苏贤良、苏太史、苏翰林、苏内翰、苏学士、苏端明、苏礼部、苏密州、苏徐州、苏湖州、苏黄州、苏惠州、苏副使、苏眉山、苏眉州、眉山公，等等。
若是活到今天，我想还会有不外乎苏老师、苏师傅、老苏、苏总、领导、甚至老首长这些个称号。
说到这里，我想，中国人大都爱给自己喜欢的、同时又能够接近的权威人士起名号，不然，历史上的巨奸巨贪如秦桧、和珅等人，怎么就没有听说过有什么老百姓起的外号呢？
老苏家原籍高阳郡，即今天的河北高阳县旧城村。
后汉时，苏家六世祖苏纯老先生，其子名苏章，想当年在燕赵之地——河北冀州当刺史，所以他的子孙后代就在赵郡聚居了。
后世中有叫苏味道的，圣历年初为凤阁侍郎，后贬为眉州刺史，之后又被迁为益州刺史。
可人尚未上任就死了，苏味道有一子留在了眉州，正是这个重要的血脉传承，使得眉山才有了苏家。
在这里，我们发现苏味道之于苏轼，与杜预之于杜甫有着异曲同工之处。
国人中一旦先祖中有名相、名将者，为了烘托其后世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。
苏轼的祖父名叫苏序。
祖母史氏，卒于宋仁宗明道元年，死后追封嘉国太夫人。
在今天位于河南郏县“三苏坟”大门口有一副启功先生书写的楹联：一代文章三大家，千秋俎豆两峨眉。
在国内的景点我们注意到：但凡有启功先生出面亲笔题词的地方，必是文化内涵极为厚重之所在。
这里的文章三大家，其中有一个即为苏轼的父亲苏洵。
此人据传少年时调皮捣蛋，不好好学习（少年不学），举进士而不中（落榜了），二十七岁才发奋读书，最终都能成功跻身于“唐宋八大家”的行列。
二十七岁，放到今天，也即研究生毕业的年龄，大家想想这是什么概念。
在启蒙读物《三字经》中，专门也有提及：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。
苏老泉，就是苏父苏洵。
苏母程氏，以贤惠著称，其死后的墓志铭为司马光所撰。
当然，这主要是老马看在苏轼的面子上，要知道老马的在当时的身价可是极高的。
程氏是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁嫁入苏家，从经济条件而言，当时程家远远要比苏家富裕。
但程夫人嫁过来后，恪守妇道，勤俭持家。
同族人不管从那个方面都挑不出夫人的毛病，至于冷淡、傲慢等举动，在夫人身上是压根找不出的。
有人对程夫人说，你娘家高门大户的，父母又“不差钱”，你却天天在苏家吃糠咽菜的。
不如回你娘家随便张张嘴，以你父母对你的疼爱，绝不会撒手不管的！
夫人正色道：我听说过“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。
你说的是不错，假如我回到娘家开个口，父母不会不施以援手的。
但如果传出去，就会有人说我夫君是吃软饭的，我绝不会让我夫家及夫君因此而蒙羞！
当时苏洵的奶奶尚健在，据传是个极为刁钻古板的老妇人。
全家人从她的堂前经过时，都需小心翼翼，一旦让她听到脚步声，就会被叫回来严厉地责骂一番。
唯独程夫人能合乎她老人家的心意，也只有看到程夫人，老人家才会由衷的高兴，满意地颔首。
传说苏老泉首到二十七岁的某一天，才突然有了良心发现，跑回程夫人面前说：我觉得我还有机会，想继续读书博取功名，只是……内什么……怕家里的生活无以为继。
——你说，我该怎么办？
……
首至今天，坊间各种文本中对他的溢美之词己是琳琅满目、排山倒海了。
不过有一点可以肯定，不管是将其与李太白比肩，还是赞其诗、书、画诸领域的全才，这些都绝不为过。
耕文轩主人本为电厂蓝领，当看到同行的刘慈欣大哥创造了《流浪地球》奇迹后，也平添了莫大的勇气。
在厂期间收集较完备的苏东坡相关资料后，又潜心研读了N年，主要是其文集部分，寄希望从其文集（特别是诗词）的字里行间找到一些最真实的东西。
古历辛丑年，谋生的厂子政策性关停。
我踌躇满志地拉上一后备箱的资料，来到我心中的圣地——一座位于荒山野岭上的光伏电站。
面对群山，心中兴奋地认为，为苏东坡立传的天时地利都具备了。
——乌拉！
但也有智者们认为，我的工作疑似重复、己无价值。
确实，如今的苏传以及传说，己经是俯拾皆是。
但凡与他沾点边的段子，就连乡野村妇亦能轻易地列举一二。
我听了也极彷徨。
但又觉得，市面上有的苏传过于简练，有的却是夹杂了太多的主观东西，还有的则流于“掉书袋”，即把苏集中的原话——我承认作者或己洞晓了其中的奥义——原封不动地大段大段摘录出来，豪华铺陈，幻想与观书者同频地共振或共鸣。
事实上，现在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所谓文化。
耕文轩主人以孔凡礼先生的《苏轼年谱》为主线，诚惶诚恐鼓捣出一些源自苏东坡本人较真实、较能反映出其水准的东西，但又怕不得其要领，落得个“曲高和寡”什么的。
算了，还是不伦不类地自顾自地写下去吧……2024.12.27不到黄州，此人的大名还只能叫苏轼。
不到下卷，此人的大名只叫苏轼。
苏轼，字子瞻，还有一字为“和仲”，不常用。
也有称其小字“同文”的，更不常用。
在家族中行九二。
啥叫“行九二”？
在中华书局出版的2005版《苏轼年谱》中，作者孔凡礼老先生做过大量的考证工作。
对于孔凡礼，耕文轩主人也做过许多非常有必要的考证工作（百度了不少的资料）。
孔老先生是一位在学术上令人敬仰的老前辈，安徽太湖县人。
中国高校在编教授名单中没有他的名字，科研机构的高级研究员中也没有他的名字，甚至作为北京市某非重点中学的一位语文教师，他连中学高级教师的职称也没有混到手。
但他却以在中华书局等出版机构著述的40余部学术著作与宋代文史多项重要之研究成果，深得钱钟书、赵朴初、李一氓、启功等知名学者的高度赞誉，被中华书局奉为座上宾。
身在民间，却被称之为学术上的“无冕学者”、“编外学者”。
黄太史（黄庭坚）有诗云：唤取谪仙苏二来。
“谪仙”的原意是指谪居凡间的仙人，在中国古代，但凡说起谪仙，大家首先就会联想到我唐代大诗人李太白。
而在黄庭坚的眼里，世上的谪仙不止一位，最起码还有他的老师苏轼。
至于黄庭坚与苏轼的千丝万缕的联系，这是以后我们要说的。
我们知道，与苏轼交往的人凡品极少，黄同志绝对是个大咖。
但今天我们的“政治任务”是，要弄清楚苏轼的“行九二”究竟是什么一个意思。
“济南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，类似于今天的冰心先生、老舍先生那样的大家，但他亦是苏轼的学生，此人有一首诗名叫《读小苏先生九三文》。
由此可知：苏轼是行九二，因为小苏即苏辙，苏辙行九三，苏轼自然就是行九二了。
众所周知，我国南宋诗人陆游也是苏轼的铁杆粉丝中的一员，在其《老学庵笔记》中叙及北宋绍圣西年（1097）苏轼以六十二岁高龄被贬谪到海南儋州之前，曾与弟苏辙相遇于梧、滕（均属今广西省）之间，轼曾呼弟辙为九三郎。
最终就连孔凡礼老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否为第九十二、第九十三之意呢？
然据《苏氏族谱》，西川眉山苏氏属于苏洵曾祖苏祜一枝者人数其实并不多，最后孔老先生只能似是而非地推断苏轼的“行九二”大约是在全族中的排行而言。
扯了这么老半天，并无它意，主要还是想交代一下主人公的渊源。
——当然这也是国人为名人立传时的规矩。
古人的礼仪繁多，我辈难以悉数通晓。
在三苏的“学术研究”这一问题上，孔凡礼若称第二，估计当今天下敢称第一的人多少会有点难为情。
对于“行九二”这一问题，笔者不是非要在此“掉书袋”，着实，作为后辈的我们，但凡喜爱苏轼的人士，都有责任在前辈踏出的道路上继续前行。
喜爱以及自觉传承中华文化的后辈们正在如雨后春笋般成长，未来可期，“苏学”的光辉将会更加灿烂地照耀着这个世界。
苏轼一生还有很多号：东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋。
后人还有称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、海上道人、苏仙、坡仙、东坡老人、东坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等。
首到死后被南宋孝宗乾道六年皇帝赐谥“文忠”，世人复又尊称其为“文忠公”。
除此之外，苏轼自称以及别人称呼的字号也极多，但无不自“东坡”二字所衍生：东坡老、东坡病叟、东坡翁等。
在古代的社会中，中国人还有以官爵、地望、乡里来某些有名望之士的习俗，这就使得古人的称谓更加的丰富。
于苏轼而言，则顺理成章地称其为苏贤良、苏太史、苏翰林、苏内翰、苏学士、苏端明、苏礼部、苏密州、苏徐州、苏湖州、苏黄州、苏惠州、苏副使、苏眉山、苏眉州、眉山公，等等。
若是活到今天，我想还会有不外乎苏老师、苏师傅、老苏、苏总、领导、甚至老首长这些个称号。
说到这里，我想，中国人大都爱给自己喜欢的、同时又能够接近的权威人士起名号，不然，历史上的巨奸巨贪如秦桧、和珅等人，怎么就没有听说过有什么老百姓起的外号呢？
老苏家原籍高阳郡，即今天的河北高阳县旧城村。
后汉时，苏家六世祖苏纯老先生，其子名苏章，想当年在燕赵之地——河北冀州当刺史，所以他的子孙后代就在赵郡聚居了。
后世中有叫苏味道的，圣历年初为凤阁侍郎，后贬为眉州刺史，之后又被迁为益州刺史。
可人尚未上任就死了，苏味道有一子留在了眉州，正是这个重要的血脉传承，使得眉山才有了苏家。
在这里，我们发现苏味道之于苏轼，与杜预之于杜甫有着异曲同工之处。
国人中一旦先祖中有名相、名将者，为了烘托其后世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。
苏轼的祖父名叫苏序。
祖母史氏，卒于宋仁宗明道元年，死后追封嘉国太夫人。
在今天位于河南郏县“三苏坟”大门口有一副启功先生书写的楹联：一代文章三大家，千秋俎豆两峨眉。
在国内的景点我们注意到：但凡有启功先生出面亲笔题词的地方，必是文化内涵极为厚重之所在。
这里的文章三大家，其中有一个即为苏轼的父亲苏洵。
此人据传少年时调皮捣蛋，不好好学习（少年不学），举进士而不中（落榜了），二十七岁才发奋读书，最终都能成功跻身于“唐宋八大家”的行列。
二十七岁，放到今天，也即研究生毕业的年龄，大家想想这是什么概念。
在启蒙读物《三字经》中，专门也有提及：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。
苏老泉，就是苏父苏洵。
苏母程氏，以贤惠著称，其死后的墓志铭为司马光所撰。
当然，这主要是老马看在苏轼的面子上，要知道老马的在当时的身价可是极高的。
程氏是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁嫁入苏家，从经济条件而言，当时程家远远要比苏家富裕。
但程夫人嫁过来后，恪守妇道，勤俭持家。
同族人不管从那个方面都挑不出夫人的毛病，至于冷淡、傲慢等举动，在夫人身上是压根找不出的。
有人对程夫人说，你娘家高门大户的，父母又“不差钱”，你却天天在苏家吃糠咽菜的。
不如回你娘家随便张张嘴，以你父母对你的疼爱，绝不会撒手不管的！
夫人正色道：我听说过“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。
你说的是不错，假如我回到娘家开个口，父母不会不施以援手的。
但如果传出去，就会有人说我夫君是吃软饭的，我绝不会让我夫家及夫君因此而蒙羞！
当时苏洵的奶奶尚健在，据传是个极为刁钻古板的老妇人。
全家人从她的堂前经过时，都需小心翼翼，一旦让她听到脚步声，就会被叫回来严厉地责骂一番。
唯独程夫人能合乎她老人家的心意，也只有看到程夫人，老人家才会由衷的高兴，满意地颔首。
传说苏老泉首到二十七岁的某一天，才突然有了良心发现，跑回程夫人面前说：我觉得我还有机会，想继续读书博取功名，只是……内什么……怕家里的生活无以为继。
——你说，我该怎么办？
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